贪(tān)嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意思(sī)是：贪：释(shì)义(yì)：欲(yù)求多、不知足的。

　　关于贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句以及贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)是指什(shén)么，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代表什么灾难，贪嗔痴慢疑是什(shén)么意思怎么读等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指(zhǐ)怒，生气(qì)；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟(chí)钝(dùn)；

　　疯癫(diān)、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或某人(rén)非(fēi)常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以自拔(bá)无法(fǎ)自拔，同“瘾”字(zì)一样。

　　拼(pīn)音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不(bù)慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)速(sù)度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄(xiāng)公(gōng)三十一年(nián)》：“我远而(ér)慢之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快(kuài)慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先帝之(zhī)所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作(zuò)恶业，像(xiàng)毒(dú)药(yào)会妨(fáng)碍人的修行，故称为五毒(dú)心。

　　清(qīng)除五毒心是修(xiū)行者(zhě)的重(zhòng)要(yào)工(gōng)作，若五毒心(xīn)不除(chú)而修禅(chán)定，则终究是邪定；修(xiū)大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大(dà)法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道(dào)必(bì)先除(chú)五毒心(xīn)。

　　“怨(yuàn) 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟(shú)的人握住自(zì)己(jǐ)快乐的(de)钥匙，他不(bù)期待别悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐，反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸福(fú)带给(gěi)别(bié)人(rén)。

　　世(shì)人的(de)理解(jiě)：

　　其实(shí)普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂(dǒng)得(dé)适可而(ér)止(zhǐ)，并非别人让(ràng)我们饮多(duō)少(shǎo)我们就(jiù)饮多少，都会担心(xīn)饮多了会(huì)醉(zuì)，会失态(tài)，会干傻(shǎ)事儿，这种能自我约束(shù)的竖或行为，遵(zūn)纪守法等(děng)等就是一种持戒的表现(xiàn)。

　　因此(cǐ)学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并(bìng)非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正确。

　　我(wǒ)们要以智慧心明白(bái)戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的(de)目的，只是一种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象(xiàng)“补丁(dīng)”，它是(shì)有(yǒu)了漏洞才(cái)会(huì)有“补(bǔ)丁”，我(wǒ)相信(xìn)释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒(jiè)律肯定会(huì)根(gēn)据(jù)具(jù)体情况的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别