夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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