转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

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寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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