夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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